Оглавление
Ж. Пиаже. Моральное суждение у ребенка
В своей работе «Моральное суждение у ребенка» Жан Пиаже исследует, как формируется моральное мышление у детей и каким образом меняется их понимание справедливости, правил и ответственности по мере взросления. Основываясь на многочисленных наблюдениях и беседах с детьми, Пиаже приходит к выводу, что моральное развитие — это не просто процесс усвоения норм от взрослых, а сложная, поэтапная перестройка мышления, тесно связанная с когнитивным ростом и социальным взаимодействием.
В начале развития, примерно до 5 лет, дети ещё не воспринимают правила как устойчивую систему. Они подражают взрослым или сверстникам, но не осознают, что существует постоянство в правилах. Их моральные оценки строятся в основном на основе внешних последствий: плох тот, кто что-то сломал, даже если сделал это случайно. С возрастом, около 6–10 лет, дети переходят к стадии, которую Пиаже называет гетерономной моралью. В этот период они начинают воспринимать правила как нечто «священное», установленное взрослыми и не подлежащее изменению. Авторитет взрослого становится основным источником оценки добра и зла, а поступки по-прежнему оцениваются в основном по результату, а не по намерениям.
Только после 10 лет дети начинают осознавать, что правила — это продукт соглашения между людьми, и могут изменяться по взаимной договоренности. Это уровень автономной морали, когда ребенок способен понимать, что за поступками стоят намерения, и оценивать действия с точки зрения внутренней справедливости, а не внешних санкций. Существенную роль в этом переходе играет общение со сверстниками: именно в совместных играх и спорах дети учатся обсуждать, договариваться и признавать взаимные права и обязанности.
Пиаже приходит к выводу, что моральное развитие — это не просто результат воспитания, а часть общего процесса интеллектуального роста. Моральные суждения становятся более сложными и гибкими по мере того, как развивается способность к логическому мышлению, рефлексии и принятию точки зрения другого человека.
С.Г. Якобсон Психологические проблемы этического развития детей
Книга С. Г. Якобсон «Психологические проблемы этического развития детей» представляет собой глубокое исследование психологических основ нравственного поведения ребенка. В отличие от взглядов, где мораль рассматривается как усвоение готовых норм, Якобсон сосредоточен на внутренних механизмах, благодаря которым ребенок сам становится носителем и субъектом морали. Он рассматривает этическое развитие не как линейный процесс социализации, а как движение к внутренней автономии, к способности осознанно выбирать и регулировать поведение в соответствии с моральными принципами, даже в отсутствие внешнего контроля.
Особое внимание автор уделяет тому, как в сознании ребенка формируется представление о себе как о моральном субъекте. Это связано не только с соблюдением норм, но прежде всего с самооценкой, самокритичностью, способностью к внутреннему моральному контролю. Показательно, что дети могут одинаково хорошо знать правила, но совершенно по-разному действовать в моральных ситуациях. В серии экспериментальных ситуаций, где ребёнку предоставлялась возможность поступить либо согласно норме, либо в собственных интересах, Якобсон фиксировал не просто поведенческие реакции, но и внутренние колебания, мотивы выбора, способность ребенка объяснить и оценить свои поступки. Это позволило автору сделать вывод: нравственное поведение — не столько следствие воспитания, сколько результат внутренних психологических актов выбора.
Решающим в формировании моральной мотивации оказывается не авторитарное давление или наказание, а личный опыт переживания моральных конфликтов и возможность их осмысления. В этих условиях особенно важна роль взрослого, не как источника санкций, а как партнёра в нравственном диалоге, который помогает ребенку увидеть себя «изнутри», осознать, когда он поступает недобросовестно, и поддерживает стремление быть лучше. Моральная саморегуляция, по Якобсону, возникает только тогда, когда у ребенка появляется возможность свободно выбирать и нести за выбор ответственность.
Нравственное развитие ребёнка, таким образом, предстает у Якобсона как процесс становления личности — способной не просто выполнять правила, но понимать их смысл и применять из внутренней потребности быть справедливым. Этика для ребенка — это не только внешняя дисциплина, но и внутренняя работа над собой, возможность быть в согласии с собственным образом «хорошего человека».
С. Якобсон, И. Прусс Последняя победа Буратино (Формирование морального сознания у дошкольника)
Книга С. Г. Якобсон и И. Прусс «Последняя победа Буратино» (1983) посвящена тому, как формируется моральное сознание у дошкольников — не просто усвоение правил, а способность внутренне оценивать своё поведение и действовать, руководствуясь нравственными образцами. Якобсон показывает: дети могут знать нормы, но часто поступают эгоистично, пока не осознают себя как личности, способной на моральный выбор и саморегуляцию.
В центре книги — серия формирующих экспериментов с распределением игрушек. Дети тянутся к себе побольше, но потом взрослый предлагает задуматься: «Ты поделил как Буратино или как Карабас?» Сравнение с «отрицательным» персонажем вызывает внутреннее смущение, иногда даже слёзы — и постепенно формируется новая мотивация. Многие начинают делить поровну, стремясь быть «как Буратино», желая соответствовать положительному эталону.
Особенно сильный результат достигается, когда ребёнок не просто слышит критику, а сам оценивает себя — наедине, подсказывая: «Я был сегодня как Карабас». Это приводит к устойчивому изменению поведения у большинства участников впервые существенно осознанного морального выбора .
Якобсон отмечает, что устойчивое нравственное поведение — не случайность, а результат осознания себя личностью, сопоставляющей свои поступки с социальными образами, и переживания этого сопоставления. Он подчёркивает роль взрослого, не как диктатора правил, а как партнёра, который помогает ребёнку увидеть себя «изнутри», пройти моральный выбор и утвердиться в стремлении быть хорошим человеком.
Таким образом, «Последняя победа Буратино» показывает, что нравственное развитие дошкольника — это не просто знание норм, а практическая, эмоционально окрашенная работа по принятию себя как морального субъекта, обретению внутренней ответственности и идентичности «хорошего» человека.
Н.А. Короткова. Игра как содержательное общение
Н. А. Короткова в статье «Игра как содержательное общение» рассматривает игру не просто как развлечение, а как одну из первых форм осмысленного межличностного взаимодействия дошкольников. Через совместную сюжетно-ролевую игру дети учатся учитывать намерения и позиции друг друга: это не просто выполнение ролей, а настоящий «игровой диалог», где словом и действием они проникают в замыслы партнера, планируют ход сюжета, ведут обсуждение и иногда корректируют поведение партнёра.
Короткова и соавторы различают три уровня взаимодействия в сюжетной игре: сначала игроки опираются на предметы, подражают действиям; затем включают речь и ролевое поведение; далее наступает стадия, когда они совместно выстраивают сюжет: обсуждают, планируют, анализируют ходы, переходят от одной сюжетной ситуации к другой . В этой стадии возрастает вербальная составляющая и резко снижается роль предметов— слова сами определяют ход игры.
Ключевую роль играет «планирующий цикл» — момент, когда один ребёнок, а затем и другой, предлагают ход действий, тем самым задают направление всей ситуации. Такие реплики бывают либо прямыми («Сделай вот это»), либо косвенными («Я думаю, мы можем это…»). Косвенная форма чаще способствует развитию сюжета, оставляя пространство для инициативы каждого и снижая конфликтность.
На основе наблюдений Короткова подчёркивает, что взрослый в сюжете выступает не диктатором, а партнёром и наблюдателем. Он помогает ребёнку переориентироваться с собственных устремлений на общую сюжетную линию, делая сюжет осознанно значимым для всех участников. В педагогической практике это достигается через игры-придумки: взрослый и дети вместе создают сказку, обсуждают, корректируют. В такой атмосфере у дошкольников формируется способность строить общие замыслы, рефлексировать и договариваться .
Таким образом, Короткова предлагает рассматривать совместную сюжетную игру как сложный вид содержательного общения, в котором дети, при поддержке взрослого, учатся рефлексии, согласованию замыслов и коллективному творчеству. Эта практика закладывает прочную основу для развития коммуникативных и морально-эмоциональных навыков, необходимых в более поздних возрастных этапах.